繼城市規(guī)劃專業(yè)之后，我花了7年時間繼續(xù)攻讀完建筑學碩士和景觀學博士學位，并依托數(shù)十年的房地產(chǎn)經(jīng)驗和多專業(yè)背景終于從甲方轉(zhuǎn)軌到所謂乙方的陣地以此奉獻于深愛的設(shè)計專業(yè)。
當代的一個重要話題，即人類面對生存環(huán)境問題的思考幾乎沒有哪個能超越它并始終保持著新鮮的姿態(tài)。進一步關(guān)于如何設(shè)計和規(guī)劃人類的生境問題又是如此讓人著迷，以致時刻鼓脹著專業(yè)者的職業(yè)熱情。這其中的緣由可能正因為她如此充滿復雜性、矛盾性、有時甚至是模糊性，盡管她呈現(xiàn)在眼前的形式可能單純得令人驚訝，面向?qū)ο笤O(shè)計之復雜性決定了其解決之道的方法論。從方法論層面而言，系統(tǒng)性和綜合能力無疑是行動基本出發(fā)點。回想我在房地產(chǎn)公司從業(yè)十五年來的設(shè)計管理經(jīng)歷，因為需要不斷為一個整體性的項目找尋和整合各個專業(yè)單位，我發(fā)現(xiàn)我們最大的遺憾是，任何針對生存空間的計劃、規(guī)劃和設(shè)計要實現(xiàn)整體性的解決方案是多么困難。拋開土地、社會乃至建成環(huán)境的事實背景，無論作為投資商、設(shè)計師、政府及公眾、還是項目（或生境）本身被期待的品質(zhì)，它們之間始終處在被割裂的境地。生存環(huán)境的系統(tǒng)性認知被多向度的背景知識所支撐、被政治、權(quán)力和利益集團的多棱鏡所曲解、折射。可以說，設(shè)計師是一個看起來確實非常高尚、但又不斷被自我凈化的職業(yè)，如果你想對得起上帝或者自己的職業(yè)良心的話。
所以，設(shè)計和規(guī)劃不是一個單純的專業(yè)素養(yǎng)或者什么手法主義，恰恰是作為設(shè)計主體的人必須皈依大道之“至善”的價值觀，即關(guān)于永恒、終極關(guān)懷等信仰的問題。“建筑（如果作為名、動詞理解）的永恒之道”在我的理解，應(yīng)遵循生存空間自身的發(fā)展邏輯和軌道。遵循前述邏輯的目的最終是為了無限接近生存空間的某種整體性－即指人與建成環(huán)境內(nèi)在的和諧、或者傳統(tǒng)天人合一的思想境界。因此，我們基本上可以把職業(yè)的目的和實現(xiàn)途徑簡要概括成"三境論"。所有人為建成環(huán)境的事實依賴于以下三個層面的解讀："環(huán)境"代表了人與自然之間的物理關(guān)系，即關(guān)于人怎么使用、利用自然條件的問題，科學和絕大多數(shù)人類知識范疇和經(jīng)驗范疇是我們處理這種關(guān)系的前提，生態(tài)和可持續(xù)、以及低碳生活的態(tài)度和技術(shù)是我們較近以來最新的認知。"情境"表達了人與人（人與社會）之間的社會關(guān)系。和其有關(guān)的諸如倫理、意義、權(quán)利、義務(wù)、社會組織和結(jié)構(gòu)等等社會層面要素制約著某種指涉人與人、人與社會關(guān)系表象在空間上的定位并保持著不斷的進化演化（定向）。"意境"則深層次指涉了外在環(huán)境投射于內(nèi)心的內(nèi)在感受，是屬于非常自我、私密的體驗以及言語表達失效需要借助類比表達的層面。也是"詩意棲居（Martin Heidegger）"的最高層面。作為設(shè)計師而言，“意境”層面堆積了諸多如細節(jié)、風格化、藝術(shù)、個性化、歷練、素養(yǎng)、詩性、境界、客體的人格化、認同、“自然”、宛自天開、美、驚嘆、奇跡等等類比和描述性、感性的語詞和概念。她們遵循了從物理、心理、到靈魂層次遞進的關(guān)系。
武漢市正在立足城市圈打造"工程設(shè)計之都"，重點發(fā)展水環(huán)境設(shè)計、綠色交通規(guī)劃、低碳設(shè)計與使用、循環(huán)經(jīng)濟規(guī)劃、地下空間規(guī)劃，成為國家綠色工程建設(shè)基地、綠色工程創(chuàng)新基地，這個戰(zhàn)略不僅是武漢城市圈兩型社會的目標，也是人類生存之美好和長遠的戰(zhàn)略，她當然也是我們的戰(zhàn)略一切為了創(chuàng)意中國之美好綠色家園！放眼環(huán)亞、盡在和諧世界！
